Ссылка. О Праве и Правовой
Системе
(Являет
собой фрагмент из Книги Первой, написанной более десяти лет назад… В Третьей
Книге и Приложениях к ней тема разработана дальше и подробнее.)
Какой должна быть система права в Новом Государстве?
Я не ставлю
себе цель рассмотреть все аспекты права, но намечу лишь основные направления
становления нового Учения о Праве, соответствующего Духовному статусу Человеческого
Существа.
Я
закладываю основы Нового Права, приходящего на смену Римскому Праву «РУССКОГО ПРАВА» − Духовного и Космического права – того единственного,
которым реально существует Божий Мир, в отличие от мира человеческого
(тварного).
Я ставлю
перед собой в данном отношении больше решение насущных практических вопросов,
отвечающих задачам текущего момента, чем вопросов теории; мне придется рассматривать,
вообще говоря, все сразу, так как все, что вы прочтете ниже, рождается прямо
сейчас, и если и существовало в какой-либо форме, то только у меня в голове и в
самом общем виде, как некоторая не очень многочисленная совокупность ключевых
моментов-идей. Начнем.
Я понимаю
под правом нечто, достаточно отличающееся от привычной трактовки. Право – причудливое,
рефлексирующее идеальное существование системы материальных отношений, в которых человек определяет свое “я”.
Поскольку
для меня материей является и сам Дух, Идея, Мысль, Мыслеформа, то и
право для меня – диалектическая духовно-материальная основа
жизни общества и человека. Именно в праве отражается противоречивость
направления и содержания социального движения, как очень сложной изменяющейся
формы его, в которой оно существует, развивается и умирает, переходя в новые
формы.
Проблема
права – это проблема Истины и движения к Ней.
В основе
существующей человеческой цивилизации лежит – явно или скрыто – идея отсутствия Истины.
Такова
основа действительного “демократического” общества, в котором констатируется
простое отсутствие знания абсолютной Истины. Последняя попросту не существует, ей не может владеть и не
владеет ни одна социальная группа или человек.
В таком
обществе как бы никто не обладает монополией на истину, а потому никто (как бы) не обладает никакой монополией.
В
“демократическом” строе жизни все текуче и все изменчиво, все есть некая
постоянно рождающаяся относительная истина практической жизни, истина текущего момента, которая выявляется в постоянном
противостоянии интересов всех социальных сил в обществе.
Но это – иллюзия.
Ибо если нет никакой абсолютной истины, то на ее месте все равно есть нечто,
что ее замещает, является ее заменителем.