И.Ларин Трилогия "Любовью ненавидящей..."

1

Из Хаоса, из черного,

Раждается Звезда...

Из Нет, из непокорного,

Восставь святое Да!

Легло на дно пурпурное

Венчальное кольцо, -

Яви, смятенье бурное,

В лазурности - Лицо!

В последнем отвержении

Свершение побед.

В твоем преображении

Воскреснет каждый цвет.

Любовью ненавидящей

Огонь омоет мир.

Разбей, убей кумир!

Непримиримой волею

Встречай Медузин лик!

Лишь огневою болию

Пронзенный, ты велик.

И Факел догорающий -

Предвестие Зари.

То - Феникс, умирающий

На краткий срок... Гори!...

Из Хаоса родимого

Гляди - Звезда, Звезда!...

Из Нет непримиримого -

Слепительное Да!...

Вячеслав Иванов

«ОГНЕНОСЦЫ»

2

ТРИЛОГИЯ

«ЛЮБОВЬЮ НЕНАВИДЯЩЕЙ»

"Блаженны нищие духом,

ибо их есть Царство Небесное"

Евангелие от Матфея 5:3

КНИГА ТРЕТЬЯ

ДИАЛЕКТИКА – ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ

(Логика Логоса в феноменологии мысли)

ФИЛОСОФСКО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКАЯ ПОЭМА ПРИЗЫВА

ДУХА РУССКОГО НАРОДА

В книге представлен двадцатипятилетний опыт изучения общества и человека.

На фундаменте кардинально переосмысленного идейного философского наследия немецкой классической философии и отечественной неклассической [1] философской мысли 19-го столетия, разработана и показана качественно новая философская, теоретическая и научно-практическая интерпретация исторического пути человечества обозначенная Автором как «Философия Всеединства».

[1] То есть «считающейся» ныне «неклассической»

3

В качестве идейного порождающего ядра Философии показана и подробно рассмотрена концепция диалектики и диалектического (аформального) мышления, полностью совпадающая с философской системой Ф.Гегеля.

Подробно показано, что путь перехода и превращения формальной логики в логику диалектическую (аформальную) есть путь перехода от логического принципа [1] достаточного (формального, конечного) основания – к основанию необходимому (аформальному, бесконечному), и что диалектическая логика, таким образом является логикой предельных оснований, как логикой предельного ментального перехода с охватом (преодолевающим включением) бесконечного (аформального) предела как определяемой сознанием понятийной формы. Встречный же переход друг в друга и порождения друг другом формальной логики и логики диалектической (аформальной) приводит к Единой Логике Всеединства (Логике Логоса), Логике Истинного (Синтетического) Мышления – Трансформальной Логике, которая по сути тождественна т.н. «спекулятивной логике» Ф.Гегеля.

На основании трансформальной логики переосмыслены философские (абсолютные) основания математического знания, в частности приводящие к построению общей теории комплексных чисел, позволяющей создать новый эффективный математический аппарат научных теорий различных сфер знания.

[1] Принципа мышления

4

Наглядно показаны и подробно рассмотрены примеры того, что называют «тождеством противоположностей».

Сделан принципиальный и важнейший вывод о том, что феномен гегелевской философской мысли, гегелевской диалектики оказался совершенно не понятым, в силу фактической неспособности абсолютного большинства исследователей мыслить вне границ формально-логической парадигмы и примеры иного являются воистину единичными и все эти примеры рассмотрены особо и подробно.

Подробно от момента возникновения рассмотрена судьба марксистской версии интерпретации гегелевской диалектики, её приложений и практики как частично и ущербно-диалектической, но исторически неизбежной формы соответствующей единому всеобщему диалектическому закону развития.

Показана сущность марксизма как этапа идейного формального преодоления (отрицания) капитализма.

Как результат сформулирована «Общая теория социального развития» названная Автором «Трансформ-марксизмом» по причине того, что она получена как простой результат устранения ошибок известной всем марксистской концепции общественного развития.

В качестве фактического и практического обоснования истинности разработанной на базе марксизма теории показан её по настоящий момент неизвестный и достаточно близкий к ней вариант концепции В.И.Ульянова (Ленина), понимание которой здраво и доступно объясняет русскую историю, и в которой по-новому и с неожиданной стороны представлены известные трагические и драматические события двадцатого столетия мировой и советской истории.

На базе сформулированной теории трансформ-марксизма в качестве простых и доступных пониманию следствий выведены и объяснены все основные социальные явления новой и новейшей мировой истории, включая т.н. «распад СССР и уничтожение мировой социалистической системы», «глобализация», «мировой терроризм», «цветные революции» и другие.

5

Даны прогнозы вероятных сценариев будущего человеческой цивилизации, выявлена и показана всемирно-историческая роль и значение Русской Цивилизации как воспринимающей среды Идейного Синтеза, как единого и последовательного становления Сферы Глобального Сознания (Ноосферы) человечности.

Подробно охарактеризован текущий исторический момент и обоснован вывод о том, что мир находится в преддверии новых глобальных катастрофических изменений, которые приведут или к уничтожению человечества или к становлению иной одухотворенной человеческой цивилизации.

Предисловие

Книга Третья